51·ηΑχ

American University of Central Asia - AUCA - 2012-2013 Academic year

Anthropology Club meetings 2012-2013

Μύ

April 26, 2013

Japanese Culture Evening celebrating the conclusion of the semester, academic year, and spring season of the Anthropology Club.

Event Program:

  1. A brief introduction to Japanese culture by Cholpon Chotaeva

  2. Taiko drumming performance

  3. Kendo masters' demonstration

  4. Origami workshop with Zhymagul Beketayeva and Nurzat Sultanalieva

  5. Japanese song performance by Elena Alexeeva

  6. Anime screening

And, of course, pizza and drinks!

April 17, 2013

Vladimir Marusich
Meanings and Values at the Crossroads of Eras and Within the Yurt's Circle.

Μύ

In his presentation, Vladimir Marusich will explore the evolving meanings and values that humanity is experiencing today. Modern society is undergoing a profound transformation, shifting into something entirely new, and even foundational institutions such as states and religious denominations are losing their roles and functions. In an effort to understand the changes unfolding in the world and to establish a clearer, more defined trajectory for development, Vladimir and his like-minded colleagues have been organizing the "Planetary Eye" festival on the southern shore of Issyk-Kul for the past 12 years. The festival’s primary aim is to create a cross-cultural intersection, with the traditional nomadic dwelling β€” the yurt β€” playing a pivotal role in this process. The yurt symbolizes the gathering of "nomads" who travel different paths in life; it represents a circle of friends and a way of living without corners.

Μύ

April 10, 2012
Prof. Valery Kharhin
Linguistic Diversity in the Streets of Northwestern China

Μύ

The presentation is based on the findings from a research trip to southwestern China, focusing on an analysis of the linguistic landscape in the region. Observations were primarily conducted in the urban areas of Xinjiang Province, including Urumqi, Kashgar, Turpan, Artush, and Tacheng, with supplementary observations in the neighboring Gansu Province, particularly in Dunhuang and Liuyang. The study revealed a notable linguistic diversity, both in spoken and written forms of communication across the streets of these areas. The presentation will examine the characteristics, domains, and emerging trends of multilingualism in the daily life of this region.

Μύ

April 4, 2012

Prof. Mathis Pelkmans

Towards an Anthropology of Doubt

Μύ

Mathis Pelkmans, anthropologist from the London School of Economics, will present his new book: Ethnographies of Doubt: Faith and Uncertainty in Contemporary Societies

Religious and secular convictions have powerful effects, but their foundations are often surprisingly fragile. New converts often come across as stringent believers precisely because they need to dispel their own lingering doubts, while revolutionary movements survive only through the denial of ambiguity. In this talk, which draws on my recent publication Ethnographies of Doubt: Faith and Uncertainty in Contemporary Societies, I argue that a focus on uncertainty and doubt is indispensable for grasping the role of ideas in social action. By studying everyday doubt, I aim to unravel the mechanisms by which convictions gain and lose their force, and to analyse the dynamics that propel loosely held ideas into committed action. Drawing on a range of cases from Georgia, Kyrgyzstan, and the UK, I will analyse the ways in which doubt is overcome and, conversely, how belief systems collapse. In doing so, I intend to provide insight into the cycles of faith, hope, conviction and disillusion that are intrinsic to the human condition.

Μύ

April 3, 2013
Emil Nasritdinov and Nurzat Sultanalieva
Migrants in the City or Cities of Migrants: The Frontiers of Central Asian Migration in Russia

Μύ

This study critically examines the concept of "Central Asian migrants in Russia." First, it is important to note the considerable diversity within the Central Asian region, as the experiences of migrants from Khodjent, Samarkand, or Toktogul can vary significantly. Second, Russia, as the largest country in the world by area, presents diverse living conditions for migrants, with the experience of those living in Sakhalin being starkly different from that of those in Moscow. In this study, we compared how migrants from different regions of Central Asia navigate the Russian context in two cities that exhibit distinct characteristics: Kazan and St. Petersburg. The research, conducted in collaboration with students from the Anthropology Department at AUCA in the summer of 2012, introduces the innovative use of Geographic Information Systems (GIS) technology to analyze visually the areas of residence, work, leisure, and migration routes of both migrants and local residents. Additionally, the study employed cognitive map analysis to explore how both migrants and locals perceive and navigate the city, as well as how they understand each other.

Μύ

27 ΠΌΠ°Ρ€Ρ‚Π°, 2013

Professor Mukaram Toktogulova
The Tabligh Jamaat Movement in the Context of Re-Islamization in Kyrgyzstan: Local Practices and Discourses

Μύ

ПослС Ρ€Π°Π·Π²Π°Π»Π° БовСтского Боюза рСисламизация Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅ Π½Π°Ρ‡Π°Π»Π°ΡΡŒ с возроТдСния досовСтских исламских Ρ‚Ρ€Π°Π΄ΠΈΡ†ΠΈΠΉ ΠΈ с появлСния Π½ΠΎΠ²Ρ‹Ρ… ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊ ΠΏΡ€ΠΈΡˆΠ΅Π΄ΡˆΠΈΡ… с Ρ‚Ρ€Π°Π½ΡΠ½Π°Ρ†ΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹ΠΌΠΈ исламскими учСниями. Π’Π°Π±Π»ΠΈΠ³ Π–Π°ΠΌΠ°Π°Ρ‚ Π±Ρ‹Π» ΠΎΠ΄Π½ΠΈΠΌ ΠΈΠ· Ρ‚Π°ΠΊΠΈΡ… Ρ‚Ρ€Π°Π½ΡΠ½Π°Ρ†ΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹Ρ… Π΄Π²ΠΈΠΆΠ΅Π½ΠΈΠΉ, ΠΏΡ‹Ρ‚Π°ΡŽΡ‰ΠΈΡ…ΡΡ Π²ΠΎΠ·Ρ€ΠΎΠ΄ΠΈΡ‚ΡŒ ислам Ρ‡Π΅Ρ€Π΅Π· ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΡƒ Π”Π°Π²Π°Ρ‚Π° (ΠΏΡ€ΠΈΠ·Ρ‹Π²Π°). Π’ ΡΡ€Π°Π²Π½ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½ΠΎ ΠΊΠΎΡ€ΠΎΡ‚ΠΊΠΎΠ΅ врСмя Π”Π°Π²Π°Ρ‚ Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅ ΠΎΠ±Ρ€Ρ‘Π» ΠΏΠΎΠΏΡƒΠ»ΡΡ€Π½ΠΎΡΡ‚ΡŒ срСди насСлСния, ΠΈ ΠΌΠ½ΠΎΠ³ΠΈΠ΅ ΠΌΡƒΡΡƒΠ»ΡŒΠΌΠ°Π½Π΅ ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π° вовлСклись Π² мСстныС ΠΈ Ρ‚Ρ€Π°Π½ΡΠ½Π°Ρ†ΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹Π΅ связи Π’Π°Π±Π»ΠΈΠ³ Π–Π°ΠΌΠ°Π°Ρ‚Π°.

Π’ нашСм исслСдовании ΠΌΡ‹ ΡΡ„ΠΎΠΊΡƒΡΠΈΡ€ΠΎΠ²Π°Π»ΠΈΡΡŒ Π½Π° Ρ‚Ρ€Ρ‘Ρ… Ρ‚Π΅ΠΌΠ°Ρ…: 1) локализация ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊ Π’Π°Π±Π»ΠΈΠ³ Π–Π°ΠΌΠ°Π°Ρ‚Π° Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅, 2) Ρ€ΠΎΠ»ΡŒ ΠΆΠ΅Π½Ρ‰ΠΈΠ½ Π² ΠΏΡ€ΠΎΠΏΠΎΠ²Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΠΈ Ислама, 3) Ρ€Π°Π·Π½ΠΎΠΎΠ±Ρ€Π°Π·ΠΈΠ΅ исламских ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊ Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅ ΠΈ ΠΎΡ‚Π½ΠΎΡˆΠ΅Π½ΠΈΡ срСди Ρ€Π°Π·Π»ΠΈΡ‡Π½Ρ‹Ρ… Π³Ρ€ΡƒΠΏΠΏ.

ИсслСдованиС ΠΏΡ€ΠΎΠ²ΠΎΠ΄ΠΈΠ»ΠΎΡΡŒ Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅ (Ат-Π‘Π°ΡˆΡ‹, ΠžΠ·Π³ΠΎΡ€ΡƒΡˆ, ΠšΠ°Ρ€Π°-Кол, Π§ΠΎΠ»ΠΏΠΎΠ½-Ата, Π₯ΡƒΡ‚ΠΎΡ€, Π‘Π°Π»Ρ‹ΠΊΡ‡Ρ‹, Π‘Π°Π»Ρ‹ΠΊΡ‡Ρ‹, Π‘ΡƒΠ·Π°ΠΊ, Ош, ΠšΠ°Ρ€Π°-Π‘ΡƒΡƒ ΠΈ Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊ) ΠΈ Π½Π° Ρ€ΠΎΠ΄ΠΈΠ½Π΅ Π’Π°Π±Π»ΠΈΠ³ Π–Π°ΠΌΠ°Π°Ρ‚Π° Π² Индии. ИсллСдованиС ΠΏΡ€ΠΎΠ²ΠΎΠ΄ΠΈΠ»ΠΎΡΡŒ ΠœΡƒΠΊΠ°Ρ€Π°ΠΌ Π’ΠΎΠΊΡ‚ΠΎΠ³ΡƒΠ»ΠΎΠ²ΠΎΠΉ совмСстно с Русланом Π Π°Ρ…ΠΈΠΌΠΎΠ²Ρ‹ΠΌ (Антропология, АУЦА).

Μύ

20 ΠΌΠ°Ρ€Ρ‚Π°, 2013

Π–Π°ΠΌΠ±Ρ‹ΜύДТусубалиСва ΠΈΜύΠ“ΡƒΠ»ΡŒΠ·Π°Π΄Π° АбдалиСва

ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·Ρ‹ Π² ΠšΠΈΡ‚Π°Π΅: Π˜ΡΡ‚ΠΎΡ€ΠΈΡ, Ѐилософия ΠΈ Π’Ρ€Π°Π΄ΠΈΡ†ΠΈΠΈ

Μύ

Π“Ρ€ΡƒΠΏΠΏΠ° ΠΌΠΎΠ»ΠΎΠ΄Ρ‹Ρ… исслСдоватСлСй ΠΈΠ· CASI ΠΏΠΎΠ±Ρ‹Π²Π°Π»Π° ΠΏΡ€ΠΎΡˆΠ»ΠΎΠΌ Π³ΠΎΠ΄Ρƒ Π² ΠšΠΈΡ‚Π°Π΅, Π² основных мСстах проТивания ΠΊΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΠΎΠ² - ΠšΡ‹Π·Ρ‹Π»ΡΡƒΡƒ, Π’Π°Ρ€Π±Π°Π³Π°Ρ‚Π°Π΅ (БУАР) ΠΈ Π€ΡƒΡŽ (ΠΏΡ€. Π₯Сйлунцзян). Π§Π»Π΅Π½Ρ‹ Π½Π°ΡƒΡ‡Π½ΠΎΠΉ экспСдиции Π–.ДТусубалиСва(АУЦА) ΠΈ Π“.АбдалиСва (Π£Π½-Ρ‚ АрабаСва) познакомят вас с ΠΌΠ°Ρ€ΡˆΡ€ΡƒΡ‚ΠΎΠΌ экспСдиции, расскаТут ΠΎ Ρ€Π΅Π·ΡƒΠ»ΡŒΡ‚Π°Ρ‚Π°Ρ… исслСдований ΠΈ прСдставят нСбольшой Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌ ΠΎ ΠΊΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·Π°Ρ… ΠšΠΈΡ‚Π°Ρ.

Μύ

13 ΠΌΠ°Ρ€Ρ‚Π°, 2012

Π“Π°Π»ΠΈΠ½Π° Π‘ΠΎΠΊΠΎΠ»ΠΎΠ²Π°, ΠΠΉΠΊΠ°Π½Ρ‹Ρˆ Π–Π΅Π΅Π½Π±Π°Π΅Π²Π° ΠΈ Π’Π΅ΠΌΠΈΡ€ ΠšΠ°Π΄Ρ‹Ρ€ΠΎΠ²

ΠŸΠΎΠ»ΠΈΡ‚ΠΈΠ·ΠΈΡ€ΡƒΠ΅ΠΌ 8 ΠœΠ°Ρ€Ρ‚a: Π°ΠΊΡ‚ΡƒΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎΡΡ‚ΡŒ фСминисткого Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠ²ΠΈΠ·ΠΌΠ° Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅

Μύ

Π“Π°Π»ΠΈΠ½Π° Π‘ΠΎΠΊΠΎΠ»ΠΎΠ²Π°, ΠΠΉΠΊΠ°Π½Ρ‹Ρˆ Π–Π΅Π΅Π½Π±Π°Π΅Π²Π° ΠΈ Π’Π΅ΠΌΠΈΡ€ ΠšΠ°Π΄Ρ‹Ρ€ΠΎΠ², со-основатСли Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊΡΠΊΠΎΠΉ ЀСминистичСской Π˜Π½ΠΈΡ†ΠΈΡ‚ΠΈΠ²Ρ‹ БКью.
Π€Π΅ΠΌΠΈΠ½ΠΈΠ·ΠΌΠΎΠ² ΠΌΠ½ΠΎΠ³ΠΎ, Π½ΠΎ Ρ†Π΅Π»ΡŒ Ρƒ Π½ΠΈΡ… ΠΎΠ΄Π½Π° - искорСнСниС угнСтСния, насилия ΠΈ нСнависти ΠΊΠ°ΠΊ ΠΊΡƒΠ»ΡŒΡ‚ΡƒΡ€Π½ΠΎΠ³ΠΎ/систСмного/политичСского - Π³Π΄Π΅ процСсс фСминисткого Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠ²ΠΈΠ·ΠΌΠ° ΠΎΠ΄ΠΈΠ½Π°ΠΊΠΎΠ²ΠΎ Π²Π°ΠΆΠ΅Π½, ΠΊΠ°ΠΊ ΠΈ достигнутая Ρ†Π΅Π»ΡŒ. КакоС наслСдиС, Π²Ρ‹Π·ΠΎΠ²Ρ‹ ΠΈ возмоТности ΡΡƒΡ‰Π΅ΡΡ‚Π²ΡƒΡŽΡ‚ для возникновСния фСминисткого двиТСния Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π΅? Активисты БКью подСлятся историСй ΠΎ прСдпосылках ΠΈ cΠΎΠ·Π΄Π°Π½ΠΈΠΈ ΠΈΠ½ΠΈΡ†ΠΈΠ°Ρ‚ΠΈΠ²Ρ‹, своими ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠ°ΠΌΠΈ ΠΈ ΠΏΠΎΠ΄Ρ…ΠΎΠ΄Π°ΠΌΠΈ. ΠžΡ‚Π²Π΅Ρ‚ΡΡ‚ Π½Π° частозадаваСмыС вопросы: ΠΏΠΎΡ‡Π΅ΠΌΡƒ Π² Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊΠ΅, Π° Π½Π΅ Π² Ρ€Π΅Π³ΠΈΠΎΠ½Π°Ρ…; ΠΏΠΎΡ‡Π΅ΠΌΡƒ Ρ„Π΅ΠΌΠΈΠ½ΠΈΠ·ΠΌ, Π° Π½Π΅ правозащитная Π΄Π΅ΡΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½ΠΎΡΡ‚ΡŒ; Π·Π°Ρ‡Π΅ΠΌ Ρ„Π΅ΠΌΠΈΠ½ΠΈΠ·ΠΌ ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Ρƒ?

ΠΡ‹Π½Π΅ΡˆΠ½ΡΡ ситуация Π² нашСм общСствС ΠΊΡ€Π°ΠΉΠ½Π΅ Π½Π΅ΡΡ‚Π°Π±ΠΈΠ»ΡŒΠ½Π°; ΠΎΠ½Π° слоТилась ΠΈ ΡƒΡ…ΡƒΠ΄ΡˆΠ°Π΅Ρ‚ΡΡ ΠΊΠ°ΠΊ Π² силу Π»ΠΎΠΊΠ°Π»ΡŒΠ½Ρ‹Ρ… прСдрассудков ΠΈ ΡΡ‚Ρ€ΡƒΠΊΡ‚ΡƒΡ€Π°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ³ΠΎ насилия, Ρ‚Π°ΠΊ ΠΈ Ρ€Π΅Π³ΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹Ρ… ΠΈ Π³Π»ΠΎΠ±Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹Ρ… Ρ‚Π΅Π½Π΄Π΅Π½Ρ†ΠΈΠΉ систСмного угнСтСния ΠΈ Π²Ρ‹Π·ΠΎΠ²ΠΎΠ² ΠΏΠ°Ρ‚Ρ€ΠΈΠ°Ρ€Ρ…Π°Ρ‚Π°, Π½Π΅ΠΎΠ»ΠΈΠ±Π΅Ρ€Π°Π»ΠΈΠ·ΠΌΠ° ΠΈ ΠΊΡƒΠ»ΡŒΡ‚ΡƒΡ€Π½ΠΎΠΉ Π³ΠΎΠΌΠΎΠ³Π΅Π½ΠΈΠ·Π°Ρ†ΠΈΠΈ. Как эти процСссы Π²Π»ΠΈΡΡŽΡ‚ Π»ΠΈΡ‡Π½ΠΎ Π½Π° нас ΠΊΠ°ΠΊ ΠΆΠΈΡ‚Π΅Π»Π΅ΠΉ Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊΠ΅, ΠΈ ΠΊΠ°ΠΊ ΠΌΡ‹ ΠΈΡ… воспроизводим ΠΈ усиливаСм Ρ‡Π΅Ρ€Π΅Π· ΠΊΠ°ΠΆΠ΄ΠΎΠ΄Π½Π΅Π²Π½Ρ‹Π΅ ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠΈ? Π—Π°Ρ‡Π΅ΠΌ ΠΏΠΎΠ»ΠΈΡ‚ΠΈΠ·ΠΈΡ€ΠΎΠ²Π°Ρ‚ΡŒ Π»ΠΈΡ‡Π½ΡƒΡŽ ΠΏΠΎΠ·ΠΈΡ†ΠΈΡŽ? Π’ΠΎΠ·ΠΌΠΎΠΆΠ½ΠΎ Π»ΠΈ сопротивлСниС этим процСссам ΠΈ ΠΊΠ°ΠΊ Π΅Π³ΠΎ ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠΎΠ²Π°Ρ‚ΡŒ Ρ‡Π΅Ρ€Π΅Π· ΡΠΎΠ»ΠΈΠ΄Π°Ρ€Π½ΠΎΡΡ‚ΡŒ, ΡΠΌΠ°Π½ΡΠΈΠΏΠ°Ρ†ΠΈΡŽ ΠΈ нСнасилиС? Как Π½Π° это Π²Π»ΠΈΡΡŽΡ‚ институт ΠΈ ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠΈ образования ΠΈ (Π½Π΅)Π²ΠΎΠ²Π»Π΅Ρ‡Π΅Π½Π½ΠΎΡΡ‚ΡŒ студСнтов?

Μύ

27 фСвраля, 2013

ΠšΡƒΠ»ΡŒΡ‚ΡƒΡ€Π½Ρ‹ΠΉ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΡΠΊΠΈΠΉ Ρ†Π΅Π½Ρ‚Ρ€ АйгинС

Бвятая гСография ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΡ‚Π°Π½Π°

Μύ

ΠŸΡ€Π΅Π·Π΅Π½Ρ‚Π°Ρ†ΠΈΡ прСдставляСт собой рассказ ΠΎ Π²ΠΎΠ·Π½ΠΈΠΊΠ½ΠΎΠ²Π΅Π½ΠΈΠΈ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΡΠΊΠΎΠΉ ΠΈΠ΄Π΅ΠΈ ΠΏΠΎ святым мСстам, ΠΎΡ€Π³Π°Π½ΠΈΠ·Π°Ρ†ΠΈΠΈ ΠΌΠ°ΡΡˆΡ‚Π°Π±Π½Ρ‹Ρ… ΠΏΠΎΠ»Π΅Π²Ρ‹Ρ… Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚ со студСнтами Ρ€Π΅Π³ΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹Ρ… Π²ΡƒΠ·ΠΎΠ² ΠΈ мСстными ТитСлями, Π° Ρ‚Π°ΠΊ ΠΆΠ΅ ΠΏΠ΅Ρ€Π²ΠΈΡ‡Π½Ρ‹ΠΉ Π°Π½Π°Π»ΠΈΠ· Ρ€Π΅Π·ΡƒΠ»ΡŒΡ‚Π°Ρ‚ΠΎΠ² ΠΏΠΎΠ»Π΅Π²Ρ‹Ρ… Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚, ΠΏΡ€ΠΎΠ²Π΅Π΄Π΅Π½Π½Ρ‹Ρ… ΠΊΡƒΠ»ΡŒΡ‚ΡƒΡ€Π½ΠΎ-ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΡΠΊΠΈΠΌ Ρ†Π΅Π½Ρ‚Ρ€ΠΎΠΌ АйгинС Π² пяти областях страны.

Μύ

20 фСвраля, 2013

Π“Π΅ΠΎΡ€Π³ΠΈΠΉ МамСдов, Π”ΠΆΠΎΡˆΠΈΠΊ ΠœΡƒΡ€Π·Π°Ρ…ΠΌΠ΅Ρ‚ΠΎΠ² ΠΈ Π‘Π°ΠΌΠ°Ρ‚ ΠœΠ°ΠΌΠ±Π΅Ρ‚ΡˆΠ°Π΅Π²

Π‘ΠΎΡ†ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ΅ искусство. Β«ΠœΠ°ΡΡ‚Π΅Ρ€ΡΠΊΠ°Ρ критичСской Π°Π½ΠΈΠΌΠ°Ρ†ΠΈΠΈΒ» ΠΈ Π΄Ρ€ΡƒΠ³ΠΈΠ΅ ΠΏΡ€ΠΎΠ΅ΠΊΡ‚Ρ‹ ШВАБА.

Μύ

ΠžΠ±Ρ‹Π΄Π΅Π½Π½ΠΎΠ΅ сознаниС ΠΆΠ΄Π΅Ρ‚ ΠΎΡ‚ искусства красоты ΠΈ развлСчСния, Π½ΠΎ искусства сСгодня – это многообразная ΠΈ слоТная дисциплина, ΠΈΠΌΠ΅ΡŽΡ‰Π°Ρ ΠΎΡ‚Π½ΠΎΡˆΠ΅Π½ΠΈΠ΅ ΠΊ критичСской, ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΡΠΊΠΎΠΉ ΠΈ политичСской Π΄Π΅ΡΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½ΠΎΡΡ‚ΠΈ. Π‘ΠΎΡ†ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ΅ искусство Π²ΠΈΠ΄ΠΈΡ‚ своСй Ρ†Π΅Π»ΡŒΡŽ участиС Π² Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠ²Π½ΠΎΠΉ Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Π΅ ΠΏΠΎ ΠΏΡ€Π΅ΠΎΠ±Ρ€Π°Π·ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΡŽ ΠΎΠΊΡ€ΡƒΠΆΠ°ΡŽΡ‰Π΅ΠΉ Π΄Π΅ΠΉΡΡ‚Π²ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½ΠΎΡΡ‚ΠΈ, ΠΏΠΎ производству Ρ€Π΅Π°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ³ΠΎ ΡΠΎΡ†ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ³ΠΎ измСнСния. Как срСдства искусства ΠΌΠΎΠ³ΡƒΡ‚ Π±Ρ‹Ρ‚ΡŒ Π²ΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½Ρ‹ Π² Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠ²ΠΈΡΡ‚ΡΠΊΡƒΡŽ ΠΈ ΠΏΠΎΠ»ΠΈΡ‚ΠΈΡ‡Π΅ΡΠΊΡƒΡŽ Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Ρƒ? Π§Π΅ΠΌ ΡΠΎΡ†ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ΅ искусство отличаСтся ΠΎΡ‚ ΠΊΡ€Π΅Π°Ρ‚ΠΈΠ²Π½ΠΎΠ³ΠΎ Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠ²ΠΈΠ·ΠΌΠ°, Π²Ρ€ΠΎΠ΄Π΅ Ρ„Π»Π΅ΡˆΠΌΠΎΠ±ΠΎΠ²? На ΠΏΡ€ΠΈΠΌΠ΅Ρ€Π°Ρ… своСй собствСнной Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Ρ‹ прСдставитСли ШВАБА ΠΏΠΎΠΏΡ‹Ρ‚Π°ΡŽΡ‚ΡΡ ΠΎΡ‚Π²Π΅Ρ‚ΠΈΡ‚ΡŒ Π½Π° эти ΠΈ Π΄Ρ€ΡƒΠ³ΠΈΠ΅ вопросы, связанныС с соврСмСнным политичСским ΠΈ ΡΠΎΡ†ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎ ΠΎΡ€ΠΈΠ΅Π½Ρ‚ΠΈΡ€ΠΎΠ²Π°Π½Π½Ρ‹ΠΌ искусством.

Π“Π΅ΠΎΡ€Π³ΠΈΠΉ МамСдов, худоТСствСнный Ρ€ΡƒΠΊΠΎΠ²ΠΎΠ΄ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒ ШВАБА, Π”ΠΆΠΎΡˆΠΈΠΊ ΠœΡƒΡ€Π·Π°Ρ…ΠΌΠ΅Ρ‚ΠΎΠ² ΠΈ Π‘Π°ΠΌΠ°Ρ‚ ΠœΠ°ΠΌΠ±Π΅Ρ‚ΡˆΠ°Π΅Π², участники МКА

Μύ

13 фСвраля, 2013

Π Π°ΠΉΡ…ΠΌΡƒΡ‚ Π€ΠΈΠ»ΠΈΠΏΠΏ

"ЭкспСрт" ΠΈ "экспСртноС Π·Π½Π°Π½ΠΈΠ΅" – ΠΎΠΏΡ‹Ρ‚ Π½Π° ΠΏΠΎΡ€ΠΎΠ³Π΅ ΠΌΠ΅ΠΆΠ΄Ρƒ Π½Π°ΡƒΠΊΠΎΠΉ ΠΈ Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚ΠΎΠΉ ΠΌΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€Π΄Π½Ρ‹Ρ… ΠΎΡ€Π³Π°Π½ΠΈΠ·Π°Ρ†ΠΈΠΉ

Μύ



ΠœΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€ΠΎΠ΄Π½ΠΎΠ΅ сотрудничСство ΠΊ большСй части опираСтся Π½Π° экспСртов, ΠΊΠ°ΠΊ ΠΌΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€ΠΎΠ΄Π½Ρ‹Ρ…, Ρ‚Π°ΠΊ ΠΈ мСстных. НСсмотря Π½Π° Ρ‚ΠΎ, Ρ‡Ρ‚ΠΎ экспСрты Ρ‡Π°Ρ‰Π΅ всСго Ρ€Π΅ΠΊΡ€ΡƒΡ‚ΠΈΡ€ΡƒΡŽΡ‚ΡΡ ΠΈΠ· Π½Π°ΡƒΡ‡Π½ΠΎΠΉ срСды, экспСртноС сообщСство со своими Ρ„ΠΎΡ€ΠΌΠ°ΠΌΠΈ знания ΠΈ Π½ΠΎΡ€ΠΌΠ°ΠΌΠΈ ΠΊΠΎΠΌΠΌΡƒΠ½ΠΈΠΊΠ°Ρ†ΠΈΠΈ, Π³Π΄Π΅ Π½Π°ΡƒΡ‡Π½ΠΎ-ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΡΠΊΠΈΠΉ процСсс замСняСтся составлСниСм ΠΈ прСдоставлСниСм экспСртиз с практичСски-ΠΏΡ€ΠΈΠΊΠ»Π°Π΄Π½ΠΎΠΉ Ρ†Π΅Π»ΡŒΡŽ. Π”ΠΎΠΊΠ»Π°Π΄ посвящСн этим вопросам сущности экспСртного знания, Π½ΠΎΡ€ΠΌΠ°ΠΌ ΠΈ оТиданиям ΠΊΠΎΠΌΠΌΡƒΠ½ΠΈΠΊΠ°Ρ†ΠΈΠΈ, процСссам становлСния экспСртов, ΠΊΠΎΠ½Ρ„Π»ΠΈΠΊΡ‚Π°ΠΌ, Π²ΠΎΠ·Π½ΠΈΠΊΠ°ΡŽΡ‰ΠΈΠΌ ΠΈΠ· Π½Π΅ΠΈΠ·Π±Π΅ΠΆΠ½ΠΎΠ³ΠΎ политизирования Π·Π½Π°Π½ΠΈΠΉ, ΠΈ оТиданиям ΠΌΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€ΠΎΠ΄Π½Ρ‹Ρ… ΠΎΡ€Π³Π°Π½ΠΈΠ·Π°Ρ†ΠΈΠΉ ΠΊ ΠΌΠΎΠ»ΠΎΠ΄Ρ‹ΠΌ спСциалистам, становящими ΡΠ»Π΅Π΄ΡƒΡŽΡ‰ΠΈΠΌ ΠΏΠΎΠΊΠΎΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅ΠΌ экспСртов.

Π Π°ΠΉΡ…ΠΌΡƒΡ‚ Π€ΠΈΠ»ΠΈΠΏΠΏ, историк-востоковСд, учился Π² Π“Π΅Ρ€ΠΌΠ°Π½ΠΈΠΈ (ΡƒΠ½ΠΈΠ². Π‘ΠΎΠ½Π½ ΠΈ Π₯Π°Π»Π»Π΅) ΠΈ Π² Π’Π°ΡˆΠΊΠ΅Π½Ρ‚Π΅, Π·Π°ΠΊΠΎΠ½Ρ‡ΠΈΠ» магистратуру с диссСртациСй ΠΏΠΎ тадТиской прСссС Π² Бухарском эмиратС, Π·Π°Ρ‚Π΅ΠΌ ΠΏΠΎΠ»ΡƒΡ‡ΠΈΠ» PhDс Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚ΠΎΠΉ ΠΏΠΎ Ρ‚Π΅ΠΌΠ΅ ΠΌΡƒΡΡƒΠ»ΡŒΠΌΠ°Π½ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ зСмСльного ΠΈ Π²Π°ΠΊΡƒΡ„Π½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΏΡ€Π°Π²Π° ΠΈ массовой ΠΎΠ±Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚ΠΊΠΈ Ρ†Π΅Π½Ρ‚Ρ€Π°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠ°Π·ΠΈΠ°Ρ‚ΡΠΊΠΈΡ… историчСских Π΄ΠΎΠΊΡƒΠΌΠ΅Π½Ρ‚ΠΎΠ²XIII-XXΠ²Π². способом ΠΈΠ½Ρ„ΠΎΡ€ΠΌΠ°Ρ‚ΠΈΠ·Π°Ρ†ΠΈΠΈ. На Π΄Π°Π½Π½Ρ‹ΠΉ ΠΌΠΎΠΌΠ΅Π½Ρ‚ Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Π°Π΅Ρ‚ экспСртом Π² ГСрманском общСствС ΠΏΠΎ ΠΌΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€ΠΎΠ΄Π½ΠΎΠΌΡƒ сотрудничСству (GIZ, Π±Ρ‹Π²ΡˆΠΈΠΉ GTZ) Π½Π° долТности руководитСля ΠΏΡ€ΠΎΠ΅ΠΊΡ‚Π° ΠΏΠΎ сотрудничСству с граТданским общСством, ΠΈ ΠΏΠ°Ρ€Π°Π»Π»Π΅Π»ΡŒΠ½ΠΎ занимаСтся вопросами Π°Π½Ρ‚Ρ€ΠΎΠΏΠΎΠ»ΠΎΠ³ΠΈΠΈ ΠΈ истории Π¦Π΅Π½Ρ‚Ρ€Π°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠΉ Азии.

Μύ

6 фСвраля, 2013

Алмаз Π–ΠΎΠ»Π΄ΠΎΡˆΠ΅Π²

β€œΠ‘ΠΎΠΌΠ±ΠΈΠ»Ρ‹β€ – Тизнь Π·Π° Π±Π°Ρ€Π°Π½ΠΊΠΎΠΉ ΠΈΠ»ΠΈ взгляд Π½Π° Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊ ΠΈΠ· ΠΎΠΊΠ½Π° такси

Μύ

Алмаз – Π±Ρ€ΠΈΠ³Π°Π΄ΠΈΡ€ ΠΊΠΎΠΌΠ°Π½Π΄Ρ‹ таксистов с ΠΌΠ½ΠΎΠ³ΠΎΠ»Π΅Ρ‚Π½ΠΈΠΌ ΠΎΠΏΡ‹Ρ‚ΠΎΠΌ. Он ΠΈ Π΅Π³ΠΎ Π΄Ρ€ΡƒΠ·ΡŒΡ ΠΊΠ°ΠΊ Π½ΠΈΠΊΡ‚ΠΎ Π»ΡƒΡ‡ΡˆΠ΅ Π·Π½Π°ΠΊΠΎΠΌΡ‹ со всСми трудностями ΠΈ особСнностями профСссии таксиста Π² нашСй столицС. Они Π»ΡƒΡ‡ΡˆΠ΅ всСх Π·Π½Π°ΡŽΡ‚ Π³ΠΎΡ€ΠΎΠ΄, ΠΈ ΠΎΠ½ΠΈ Π»ΡƒΡ‡ΡˆΠ΅ всСх Ρ€Π°Π·Π±ΠΈΡ€Π°ΡŽΡ‚ΡΡ Π² ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΠΊΠΎΠΉ ΠΏΠΎΠ»ΠΈΡ‚ΠΈΠΊΠ΅. Они ΠΎΡ‚Π»ΠΈΡ‡Π½Ρ‹Π΅ собСсСдники, ΠΈ Ρƒ ΠΌΠ½ΠΎΠ³ΠΈΡ… Π·Π° ΠΏΠ°Π·ΡƒΡ…ΠΎΠΉ сотни интСрСсных историй. Они прСкрасныС психологи ΠΈ ΠΌΡ‹ Π³ΠΎΡ‚ΠΎΠ²Ρ‹ ΠΏΠΎΠ΄Π΅Π»ΠΈΡ‚ΡŒΡΡ с Π½ΠΈΠΌΠΈ своими самыми сокровСнныС пСрСТиваниями. ΠœΡ‹ Π±Ρ‹Π²Π°Π΅ΠΌ ΠΎΡ‡Π΅Π½ΡŒ Π±Π»Π°Π³ΠΎΠ΄Π°Ρ€Π½Ρ‹ ΠΈΠΌ, ΠΊΠΎΠ³Π΄Π° ΠΎΠ½ΠΈ ΡΠΏΠ°ΡΠ°ΡŽΡ‚ нас Π² Ρ‚Ρ€ΡƒΠ΄Π½Ρ‹Π΅ ΠΌΠΎΠΌΠ΅Π½Ρ‚Ρ‹, ΠΈ ΠΌΡ‹ Π³ΠΎΡ‚ΠΎΠ²Ρ‹ ΠΈΡ… Ρ€Π°ΡΡ‚Π΅Ρ€Π·Π°Ρ‚ΡŒ, ΠΊΠΎΠ³Π΄Π° приходится Ρ†Π΅Π»Ρ‹ΠΉ час ΠΆΠ΄Π°Ρ‚ΡŒ Π²Ρ‹Π·Π²Π°Π½Π½ΠΎΠΉ ΠΌΠ°ΡˆΠΈΠ½Ρ‹. ΠœΡ‹ ΠΏΡ€ΠΈΠ³Π»Π°ΡˆΠ°Π΅ΠΌ всСх Π½Π° ΠΎΡ‚ΠΊΡ€ΠΎΠ²Π΅Π½Π½ΡƒΡŽ бСсСду. Алмаз ΠΈ Π΅Π³ΠΎ ΠΊΠΎΠ»Π»Π΅Π³ΠΈ подСлятся своим ΠΎΠΏΡ‹Ρ‚ΠΎΠΌ, расскаТут Π·Π°Π½ΠΈΠΌΠ°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΠ½Ρ‹Π΅ истории ΠΈ отвСтят Π½Π° Π’Π°ΡˆΠΈ вопросы.

Μύ

30 января, 2013

Π‘ΠΎΠ»ΠΎΡ‚Π±Π΅ΠΊ ШамшиСв

ΠžΠΆΠΈΠ΄Π°Π΅Ρ‚ΡΡ Π»ΠΈ снова Π§Π£Π”Πž кыргызского ΠΊΠΈΠ½ΠΎ?

Μύ

Π’ октябрС 2012 Π³. Π² Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊΠ΅ ΠΏΡ€ΠΎΡˆΠ»Π° прСзСнтация DVD ΠΊΠΎΠ»Π»Π΅ΠΊΡ†ΠΈΠΈ ΠΈΠ· 10 Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌΠΎΠ², ΠΊΠΎΡ‚ΠΎΡ€Ρ‹Π΅ 70 Π»Π΅Ρ‚ Π½Π°Π·Π°Π΄ ΠΏΠΎΠΊΠΎΡ€ΠΈΠ»ΠΈ совСтского ΠΈ иностранного зритСля, ΠΈ всС Π·Π°Π³ΠΎΠ²ΠΎΡ€ΠΈΠ»ΠΈ ΠΎ кыргызском ΠΊΠΈΠ½Π΅ΠΌΠ°Ρ‚ΠΎΠ³Ρ€Π°Ρ„Π΅ ΠΊΠ°ΠΊ ΠΎ Ρ‡ΡƒΠ΄Π΅. Π’ ΠΊΠΎΠ»Π»Π΅ΠΊΡ†ΠΈΠΈ достойноС мСсто заняли Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌΡ‹ ΠΌΠ΅Ρ‚Ρ€Π° кыргызского ΠΊΠΈΠ½ΠΎ Π‘ΠΎΠ»ΠΎΡ‚Π±Π΅ΠΊΠ° Π’ΠΎΠ»Π΅Π½ΠΎΠ²ΠΈΡ‡Π° ШамшиСва. Народный артист ΠšΠΈΡ€Π³ΠΈΠ·ΠΈΠΈ (1975); Народный артист Π‘Π‘Π‘Π  (1991), ΠΎΠ±Π»Π°Π΄Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒ прСстиТных рСспубликанских ΠΈ ΠΌΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€ΠΎΠ΄Π½Ρ‹Ρ… ΠΏΡ€ΠΈΠ·ΠΎΠ² ΠΈ Π½Π°Π³Ρ€Π°Π΄ Π½Π°Ρ‡Π°Π» свою Ρ€Π΅ΠΆΠΈΡΡΠ΅Ρ€ΡΠΊΡƒΡŽ Π΄Π΅ΡΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½ΠΎΡΡ‚ΡŒ Π² 1959 Π³., ΠΎΠ±ΡƒΡ‡Π°ΡΡΡŒ Π²ΠΎ Π’Π“Π˜ΠšΠ΅ Π² мастСрской профСссора АлСксандра Π—Π³ΡƒΡ€ΠΈΠ΄ΠΈ. Π‘ΡƒΠ΄ΡƒΡ‡ΠΈ студСнтом, ΠΎΠ½ ΡƒΡΠΏΠ΅ΡˆΠ½ΠΎ снялся Π² Ρ€ΠΎΠ»ΠΈ ΠΌΠΎΠ»ΠΎΠ΄ΠΎΠ³ΠΎ тракториста Π² Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌΠ΅ Ларисы Π¨Π΅ΠΏΠΈΡ‚ΡŒΠΊΠΎ β€œΠ—Π½ΠΎΠΉβ€, Π° Π² 1965 Π³ΠΎΠ΄Ρƒ Π΅Π³ΠΎ дипломная Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Π° β€” научно–популярный Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌ β€œΠœΠ°Π½Π°ΡΡ‡ΠΈβ€ Π±Ρ‹Π»Π° удостоСна Гран–при Π½Π° ΠœΠ΅ΠΆΠ΄ΡƒΠ½Π°Ρ€ΠΎΠ΄Π½ΠΎΠΌ кинофСстивалС Π² Π½Π΅ΠΌΠ΅Ρ†ΠΊΠΎΠΌ Π³ΠΎΡ€ΠΎΠ΄Π΅ ΠžΠ±Π΅Ρ€Ρ…Π°ΡƒΠ·Π΅Π½Π΅.

Π‘ Ρ‚Π΅Ρ… ΠΏΠΎΡ€ Π±Ρ‹Π»ΠΎ снято ΠΈ написано дСсятки Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌΠΎΠ² ΠΈ сцСнариСв. Π•Π³ΠΎ Π΄ΠΎΠΊΡƒΠΌΠ΅Π½Ρ‚Π°Π»ΡŒΠ½Ρ‹ΠΉ Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌ Β«Π§Π°Π±Π°Π½Β» (1966), Π° Ρ‚Π°ΠΊΠΆΠ΅ худоТСствСнныС ΠΊΠΈΠ½ΠΎΠ»Π΅Π½Ρ‚Ρ‹ «ВыстрСл Π½Π° ΠΏΠ΅Ρ€Π΅Π²Π°Π»Π΅ ΠšΠ°Ρ€Π°ΡˆΒ» (1969), «АлыС ΠΌΠ°ΠΊΠΈ Π˜ΡΡΡ‹ΠΊ-ΠšΡƒΠ»ΡΒ» (1972), Β«Π­Ρ…ΠΎ любви» (1974), Β«Π‘Π΅Π»Ρ‹ΠΉ ΠΏΠ°Ρ€ΠΎΡ…ΠΎΠ΄Β» (1976), Β«Π‘Ρ€Π΅Π΄ΠΈ людСй» (1978), Β«Π Π°Π½Π½ΠΈΠ΅ ΠΆΡƒΡ€Π°Π²Π»ΠΈΒ» (1979), Β«Π’ΠΎΠ»Ρ‡ΡŒΡ яма» (1984), Β«Π‘Π½Π°ΠΉΠΏΠ΅Ρ€Ρ‹Β» (1985), «ВосхоТдСниС Π½Π° Ѐудзияму» (1988) - поистинС Π½Π΅Π·Π°Π±Ρ‹Π²Π°Π΅ΠΌΡ‹Π΅ ΡƒΡ€ΠΎΠΊΠΈ ΠΆΠΈΠ·Π½ΠΈ. НС ΠΎΠ΄Π½ΠΎ ΠΏΠΎΠΊΠΎΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅ Π·Ρ€ΠΈΡ‚Π΅Π»Π΅ΠΉ ΡƒΡ‡ΠΈΠ»ΠΎΡΡŒ ΠΏΠΎ Π½ΠΈΠΌ муТСству ΠΈ прСданности, чСстности ΠΈ справСдливости, любви ΠΈ Ρ‚Π΅Ρ€ΠΏΠ΅Π½ΠΈΡŽ.

Ну, ΠΏΠΎΡ‡Π΅ΠΌΡƒ сСгодня, имСя Ρ‚Π°ΠΊΠΈΡ… маститых профСссионалов, Ρ‡ΡƒΠ΄ΠΎ Π² кыргызском ΠΊΠΈΠ½ΠΎ Π΄ΠΎ сих ΠΏΠΎΡ€ Π΄Ρ€Π΅ΠΌΠ»Π΅Ρ‚? Π§Ρ‚ΠΎ ΠΌΠ΅ΡˆΠ°Π΅Ρ‚ Π΅ΠΌΡƒ ΠΏΡ€ΠΎΡΠ½ΡƒΡ‚ΡŒΡΡ ΠΈ Π±ΡƒΠ΄ΠΈΡ‚ΡŒ общСство, дСлая Π΅Π³ΠΎ Π΄ΡƒΡ…ΠΎΠ²Π½ΠΎ ΠΈ ΠΌΠ°Ρ‚Π΅Ρ€ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎ ΡΠΎΠ·ΠΈΠ΄Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒΠ½Ρ‹ΠΌ ΠΈ пСрспСктивным? Π§Ρ‚ΠΎΠ±Ρ‹ ΠΌΠΎΠ»ΠΎΠ΄ΠΎΠ΅ кыргызстанскоС ΠΏΠΎΠΊΠ»Π΅Π½ΠΈΠ΅ Ρ…ΠΎΡ‚Π΅Π»ΠΎ ΠΆΠΈΡ‚ΡŒ ΠΈ Ρ‚Ρ€ΡƒΠ΄ΠΈΡ‚ΡŒΡΡ ΠΈΠΌΠ΅Π½Π½ΠΎ Π² своСй странС, ΠΈ ΡΡ‚Ρ€Π΅ΠΌΠΈΠ»ΠΎΡΡŒ ΡΠ΄Π΅Π»Π°Ρ‚ΡŒ свою Ρ€ΠΎΠ΄ΠΈΠ½Ρƒ сильнСС ΠΈ Π±ΠΎΠ³Π°Ρ‡Π΅.

Π­Ρ‚ΠΈ ΠΈ Π΄Ρ€ΡƒΠ³ΠΈΠ΅ вопросы Π±ΡƒΠ΄ΡƒΡ‚ обсуТдСны с гостСм антропологичСского ΠΊΠ»ΡƒΠ±Π° Π‘ΠžΠ›ΠžΠ’Π‘Π•ΠšΠžΠœ Π’ΠžΠ›Π•ΠΠžΠ’Π˜Π§Π•Πœ Π¨ΠΠœΠ¨Π˜Π•Π’Π«Πœ.

Μύ

16 января

Нурия Π’Π΅ΠΌΠΈΡ€ΠΎΠ²Π° ΠΈ ΠœΠ°ΠΌΠ°Ρ‚ΠΊΡƒΠ» АйдаралиСв

Π˜ΡΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΠ΅-Π²ΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΠ΅: Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊΡΠΊΠΈΠ΅ новостройки, Π²Π½ΡƒΡ‚Ρ€Π΅Π½Π½ΠΈΠ΅ ΠΌΠΈΠ³Ρ€Π°Π½Ρ‚Ρ‹ ΠΈ Π³Ρ€ΡƒΠΏΠΏΡ‹ самопомощи

Μύ

Нурия Π’Π΅ΠΌΠΈΡ€ΠΎΠ²Π° ΠΈ ΠœΠ°ΠΌΠ°Ρ‚ΠΊΡƒΠ» АйдаралиСв, ОО Β«ΠΡ€Ρ‹ΡˆΒ» расскаТут ΠΎ своСй Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Π΅ с ТитСлями новостроСк Π³ΠΎΡ€ΠΎΠ΄Π° Π‘ΠΈΡˆΠΊΠ΅ΠΊ. Π£ΠΆΠ΅ Π½Π° протяТСнии Π½Π΅ΡΠΊΠΎΠ»ΡŒΠΊΠΈΡ… Π»Π΅Ρ‚ организация ΠΡ€Ρ‹Ρˆ Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠ²Π½ΠΎ ΠΏΠΎΠ΄ΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π°Π΅Ρ‚ΡΡ ΠΊ ΠΆΠΈΠ·Π½ΠΈ новостроСк, помогая насСлСнию ΡΠΎΠ·Π΄Π°Π²Π°Ρ‚ΡŒ ΠΈ Ρ€Π°Π·Π²ΠΈΠ²Π°Ρ‚ΡŒ Π³Ρ€ΡƒΠΏΠΏΡ‹ самопомощи, Π² ΠΊΠΎΡ‚ΠΎΡ€Ρ‹Ρ… ΠΆΠΈΡ‚Π΅Π»ΠΈ ΠΌΠΎΠ±ΠΈΠ»ΠΈΠ·ΡƒΡŽΡ‚ΡΡ для Ρ€Π΅ΡˆΠ΅Π½ΠΈΡ своих насущных ΠΏΡ€ΠΎΠ±Π»Π΅ΠΌ. Π’Ρ‹ΡΡ‚ΡƒΠΏΠ°ΡŽΡ‰ΠΈΠ΅ расскаТут ΠΎ городской ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠ΅ Β«ΠΈΡΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΡΒ» Π²Π½ΡƒΡ‚Ρ€Π΅Π½Π½ΠΈΡ… ΠΌΠΈΠ³Ρ€Π°Π½Ρ‚ΠΎΠ², Π² частности Π² аспСктах доступа ΠΊ Π±Π°Π·ΠΎΠ²Ρ‹ΠΌ услугам (ΠΌΠ΅Π΄ΠΈΡ†ΠΈΠ½Π°, ΠΎΠ±Ρ€Π°Π·ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΠ΅, соцобСспСчСниС) ΠΈ ΠΎ своём ΠΎΠΏΡ‹Ρ‚Π΅ Π² стратСгиях Β«Π²ΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΡΒ».

Μύ

January 9, 2013

Masha Vlasova

The Mothers

Μύ

We are happy to invite to the first session of a new season with the Anthropology Club. The season will be opened by Masha Vlasova a Russian born artist who lives and works in New York City. For the presentation at Anthropology class, she will be showing her film "The Mothers" 2011-12. "The Mothers" is a film essay. The author forms a fragmented narrative in which historic, literary, cultural and personal narratives develop around a single image - a family photograph taken in 1989. This year signified great political shifts in Eastern Europe. Through archival footage, voiceover narration and interviews, she examines the split of the Berlin wall and the splintered histories of underground publishing samizdat, perestroika and the coup of 1991 as well as my personal spilt of immigration."

Film is made in English. After the film Masha can answer your questions both in English and in Russian.

Bio: Masha Vlasova studied experimental video and photography at The Cooper Union, earning her BFA in Fall 2012, and was awarded the Robert Breer Film and Video Award. She is the recipient of a Fulbright grant to shoot a documentary film in Kyrgyzstan, which began in Oct. ’12 and is currently a CASI fellow at AUCA. Her research is based in homecoming and homemaking in post-colonial Kyrgyz Republic. Maria Vlasova's photographs and videos have recently been exhibited in β€œIn Time” at La MaMa La Galleria and β€œSeconds” at the Cooper Union. Her work will be shown in an upcoming group show at Leeds College of Art in the UK this spring.

Μύ

12 December, 2012

12.12.12. - Π‘Ρ‚ΠΈΡ…ΠΈ ΠΈ Π“ΠΈΡ‚Π°Ρ€Ρ‹!

End of the Year (...End of the World?!) Anthropology Party

Μύ

ΠŸΡ€ΠΈΠ³Π»Π°ΡˆΠ°Π΅ΠΌ Π’Π‘Π•Π₯ Π½Π° Π·Π°ΠΊΠ»ΡŽΡ‡ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½ΡƒΡŽ Π² этом Π³ΠΎΠ΄Ρƒ встрСчу-Π²Π΅Ρ‡Π΅Ρ€ΠΈΠ½ΠΊΡƒ антропологичСского ΠΊΠ»ΡƒΠ±Π°Μύ

Π’ ΠΏΡ€ΠΎΠ³Ρ€Π°ΠΌΠΌΠ΅:
Гитарная jam session: Руслан Π Π°Ρ…ΠΈΠΌΠΎΠ², Маша ΠšΠ°Π»ΠΈΠ½Ρ‡Π΅Π½ΠΊΠΎ, АрсСний ΠŸΠΈΡΠ°Ρ€Π΅Π² ΠΈ АлСксСй ΠœΡƒΠ½
Π‘Ρ‚ΠΈΡ…ΠΈ: Π§ΠΎΠ»ΠΏΠΎΠ½ Π’ΡƒΡ€Π΄Π°Π»ΠΈΠ΅Π²Π° ΠΈ Аида Абдыканова
Если ΠΊΡ‚ΠΎ-Ρ‚ΠΎ Ρ…ΠΎΡ‡Π΅Ρ‚ ΠΏΡ€ΠΈΡΠΎΠ΅Π΄ΠΈΠ½ΠΈΡ‚ΡŒΡΡ со своим Π½ΠΎΠΌΠ΅Ρ€ΠΎΠΌ/стихами - you are welcome!
Π° Ρ‚Π°ΠΊΠΆΠ΅ - рассказ ΠΎ ΠΊΠΎΠ½Ρ†Π΅ свСта: Маша ΠœΠ°Ρ€Ρ‡Π΅Π½ΠΊΠΎ
ΠΈ антропологичСская Π²ΠΈΠΊΡ‚ΠΎΡ€ΠΈΠ½Π° ΠΈ конкурс со ΡΠΏΠ΅Ρ†ΠΈΠ°Π»ΡŒΠ½Ρ‹ΠΌΠΈ ΠΏΡ€ΠΈΠ·Π°ΠΌΠΈ для ΠΏΠΎΠ±Π΅Π΄ΠΈΡ‚Π΅Π»Π΅ΠΉ!

А для всСх Π² ΠΏΠΎΠ΄Π°Ρ€ΠΎΠΊ - антропологичСскиС постСры ΠΈ ΠΊΠ°Π»Π΅Π½Π΄Π°Ρ€ΠΈ, Π½Ρƒ ΠΈ ΠΊΠΎΠ½Π΅Ρ‡Π½ΠΎ - Π±Π΅Π·Π°Π»ΠΊΠΎΠ³ΠΎΠ»ΡŒΠ½Ρ‹Π΅ Π½Π°ΠΏΠΈΡ‚ΠΊΠΈ ΠΈ ΠΏΠΈΡ†Ρ†Π°!
Π‘ΡƒΠ΄Π΅ΠΌ Ρ€Π°Π΄Ρ‹ всСм нашим гостям!

Μύ

5 дСкабря, 2012

Аман Π”ΠΆΡƒΠΌΠ°Π±Π°Π΅Π²

ΠŸΡ€ΠΈΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΡ ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·Π° Π² Π’Π°Ρ€Π°Π·Π΅: Ислам, миграция ΠΈ ΠšΠ°Π·Π°Ρ…ΡΠΊΠΈΠΉ Π½Π°Ρ†ΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΠΈΠ·ΠΌ

Μύ

Аман Π”ΠΆΡƒΠΌΠ°Π±Π°Π΅Π², студСнт 3-Π³ΠΎ курса Ρ„Π°ΠΊΡƒΠ»ΡŒΡ‚Π΅Ρ‚Π° Π°Π½Ρ‚Ρ€ΠΎΠΏΠΎΠ»ΠΎΠ³ΠΈΠΈ подСлится Ρ€Π΅Π·ΡƒΠ»ΡŒΡ‚Π°Ρ‚Π°ΠΌΠΈ своСго ΠΏΠΎΠ»Π΅Π²ΠΎΠ³ΠΎ исслСдования ΠΏΡ€ΠΎΠ²Π΅Π΄Ρ‘Π½Π½ΠΎΠ³ΠΎ этим Π»Π΅Ρ‚ΠΎΠΌ Π² Π³. Π’Π°Ρ€Π°Π·, ΠšΠ°Π·Π°Ρ…ΡΡ‚Π°Π½. Аман Π·Π°Ρ‚Ρ€ΠΎΠ½Π΅Ρ‚ Ρ‚Ρ€ΠΈ вопроса, ΠΎΠ±ΡŠΠ΅Π΄ΠΈΠ½Ρ‘Π½Π½Ρ‹Ρ… Ρ‚Π΅ΠΌΠΎΠΉ Π½ΠΎΠ²ΠΎΠΉ ΠšΠ°Π·Π°Ρ…ΡΠΊΠΎΠΉ идСнтичности. Он расскаТСт, Ρ‡Π΅ΠΌ Π΄Ρ‹ΡˆΠΈΡ‚ ΠΌΡƒΡΡƒΠ»ΡŒΠΌΠ°Π½ΡΠΊΠΈΠΉ ΠΌΠΈΡ€ ΠΈ ΠΊΠ°ΠΊ формируСтся рСлигиозная ΠΏΠΎΠ»ΠΈΡ‚ΠΈΠΊΠ° Ρ€Π΅Π³ΠΈΠΎΠ½Π° ΠΈ ΠΊΠ°ΠΊ Ρ€Π°Π·Π»ΠΈΡ‡Π°ΡŽΡ‚ΡΡ Ρ€Π΅Π»ΠΈΠ³ΠΈΠΎΠ·Π½Ρ‹Π΅ ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠΈ ΠΊΠ°Π·Π°Ρ…ΠΎΠ², Π΄ΡƒΠ½Π³Π°Π½ ΠΈ ΡƒΠ·Π±Π΅ΠΊΠΎΠ², ΠΏΡ€ΠΎΠΆΠΈΠ²Π°ΡŽΡ‰ΠΈΡ… Ρ‚Π°ΠΌ. Π”Π°Π»Π΅Π΅ Аман расскаТСт ΠΎ ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΡΠΊΠΈΡ… Ρ‚Ρ€ΡƒΠ΄ΠΎΠ²Ρ‹Ρ… ΠΌΠΈΠ³Ρ€Π°Π½Ρ‚Π°Ρ… Π² Π’Π°Ρ€Π°Π·Π΅ ΠΈ ΠΈΡ… Π²ΠΎΠ²Π»Π΅Ρ‡Π΅Π½ΠΈΠΈ Π² Ρ€Π΅Π»ΠΈΠ³ΠΈΠΎΠ·Π½ΡƒΡŽ Π΄Π°Π²Π°Ρ‚Ρ‡Π΅ΡΠΊΡƒΡŽ Ρ‚Ρ€Π°Π΄ΠΈΡ†ΠΈΡŽ. Ну ΠΈ Π½Π°ΠΊΠΎΠ½Π΅Ρ†, Аман ΠΏΠΎΠ³ΠΎΠ²ΠΎΡ€ΠΈΡ‚ ΠΎ Ρ‚ΠΎΠΌ, ΠΊΠ°ΠΊ рСлигия ΠΈ миграция ΠΏΠ΅Ρ€Π΅ΡΠ΅ΠΊΠ°ΡŽΡ‚ΡΡ с казахскими националистичСскими дискурсами ΠΈ ΠΏΡ€Π°ΠΊΡ‚ΠΈΠΊΠΎΠΉ пСрСимСнования ΡƒΠ»ΠΈΡ†, языковой ΠΏΠΎΠ»ΠΈΡ‚ΠΈΠΊΠΈ, пСрСписывания истории ΠΈ возвСдСния Π½ΠΎΠ²Ρ‹Ρ… памятников. Π’ΠΎΠ½ΠΊΠΎΠΉ Π»ΠΈΠ½ΠΈΠ΅ΠΉ Ρ‡Π΅Ρ€Π΅Π· всю ΠΏΡ€Π΅Π·Π΅Π½Ρ‚Π°Ρ†ΠΈΡŽ ΠΏΡ€ΠΎΠΉΠ΄Ρ‘Ρ‚ ΠΏΠΎΠΏΡ‹Ρ‚ΠΊΠ° Амана ΠΏΠΎΡ€Π΅Ρ„Π»Π΅ΠΊΡΠΈΡ€ΠΎΠ²Π°Ρ‚ΡŒ Π½Π° Ρ‚Π΅ΠΌΡƒ своСго ΠΏΠ΅Ρ€Π²ΠΎΠ³ΠΎ ΡΠ΅Ρ€ΡŒΡ‘Π·Π½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΎΠΏΡ‹Ρ‚Π° антропологичСского поля, ΠΏΠΎΠΏΠΎΠ»Π½Π΅Π½Π½ΠΎΠ³ΠΎ нСсколькими интСрСсными ΠΏΡ€ΠΈΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΡΠΌΠΈ, ΠΈ ΠΎ взаимовлиянии поля ΠΈ Π΅Π³ΠΎ собствСнной кыргызской идСнтичности. ΠŸΡ€Π΅Π·Π΅Π½Ρ‚Π°Ρ†ΠΈΡ Π±ΡƒΠ΄Π΅Ρ‚ ΡΠΎΠΏΡ€ΠΎΠ²ΠΎΠΆΠ΄Π°Ρ‚ΡŒΡΡ интСрСсными Π²ΠΈΠ·ΡƒΠ°Π»ΡŒΠ½Ρ‹ΠΌΠΈ ΠΌΠ°Ρ‚Π΅Ρ€ΠΈΠ°Π»Π°ΠΌΠΈ.

Данная ΠΏΠΎΠ΅Π·Π΄ΠΊΠ° Π±Ρ‹Π»Π° ΠΏΠΎΠ΄Π΄Π΅Ρ€ΠΆΠ°Π½Π° Π³Ρ€Π°Π½Ρ‚ΠΎΠΌ АмСриканского УнивСрситСта Π¦Π΅Π½Ρ‚Ρ€Π°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠΉ Азии администрированного ΠšΠΎΠΌΠΈΡ‚Π΅Ρ‚ΠΎΠΌ ΠΏΠΎ ΠΈΠ½Ρ‚Π΅Π»Π»Π΅ΠΊΡ‚ΡƒΠ°Π»ΡŒΠ½ΠΎΠΉ ΠΆΠΈΠ·Π½ΠΈ студСнтов.

Π ΡƒΠΊΠΎΠ²ΠΎΠ΄ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒ Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Ρ‹ – Руслан Π Π°Ρ…ΠΈΠΌΠΎΠ², Π·Π°Π²Π΅Π΄ΡƒΡŽΡ‰ΠΈΠΉ ΠΊΠ°Ρ„Π΅Π΄Ρ€ΠΎΠΉ Π°Π½Ρ‚Ρ€ΠΎΠΏΠΎΠ»ΠΎΠ³ΠΈΠΈ, АУЦА.

Μύ

Μύ

28 ноября 2012

Π ΠΈΠΌΠΌΠ° Π‘ΡƒΠ»Ρ‚Π°Π½ΠΎΠ²Π°

Взгляд с Π±Π°Ρ€Ρ€ΠΈΠΊΠ°Π΄

Μύ

Μύ

23 ноября, 2012

STREET NATION - Π£Π›Π˜Π§ΠΠΠ― НАЦИЯ!

Μύ

АнтропологичСский ΠšΠ»ΡƒΠ± совмСстно с ΠΊΠ»ΡƒΠ±ΠΎΠΌ Π ΠΎΡ‚Π°Ρ€Π°ΠΊΡ‚ ΠΈ Street.kg

ΠŸΡ€ΠΈΠ³Π»Π°ΡˆΠ°ΡŽΡ‚ всСх Π½Π° Π±Π»Π°Π³ΠΎΡ‚Π²ΠΎΡ€ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½Ρ‹ΠΉ Π₯ΠΈΠΏ-Π₯ΠΎΠΏ Π²Π΅Ρ‡Π΅Ρ€ "Уличная Нация - Street Nation"

ВсС собранныС срСдства ΠΏΠΎΠΉΠ΄ΡƒΡ‚ Π² ΠΏΠΎΠ΄Π΄Π΅Ρ€ΠΆΠΊΡƒ БСловодского дСтского Π΄ΠΎΠΌΠ°.

Μύ

November 6, 2012

Meder Ahmetov

Perverted guide to architecture

Μύ

We live in architectural space but where does architecture live? Somewhere in our body... that's why there is always some claustrophobic effect in architectural space. The architect does not create claustrophobic spaces but he is in the infinite tendency towards them and in this tendency he is realizing his love for Utopia - utopia which forms the aesthetics of claustrophobic spaces.

Meder Ahmetov, Architect, Architectural Studio Museum.

Μύ

October 23, 2012

Pr. Dietrich Ritz

Alternate Globalities: The Tablighi Jama'at as a global religious 'service-provider.'

As the TJ has expanded over the last 50 years to cover almost the entire globe, it has transformed into a global agent in its own right. The paper will discuss how the TJ managed to go beyond the ethnic and cultural roots of its model of interpretation and practice of Islam in South Asia and what consequences followed from there. While the TJ benefited from the high social, economic and cultural mobility of South Asian Muslims which have historically been shaped by the Moghul Empire, the Gujarati trading castes and the British colonial legacy, it managed to go beyond serving the South Asian Muslim diaspora. Today it struck roots in several countries as a significant force of religious mobilisation where none of the three factors has played a role. Countries such as France, Spain, the Maghreb with Morocco, Tunesia and Algeria, South East Asian countries such as Indonesia, Thailand, Kampuchea, and post-Soviet Central Asia have all seen the emergence of major Tablighi branches that primarily rely on local Muslims of non-South Asian extraction. Such expansion and differentiation have thrown up questions of consistency and homogeneity vs. pluralism and heterogeneity. To what extent and how does the TJ manage to preserve its core message and core procedures, where does it make amends and why so. It is proposed here to read the TJ from a sociological perspective as a confluence of pietist religious, social, economic and even political concerns, a conservative value-driven global agent with a modernist agenda of differentiation, change, advancement and empowerment. It serves the globalised religious market where it operates like a franchise with the same degree of professionalism and expertise, to produce, distribute and consume "salvation goods", to speak with Bourdieu applying his understanding of the Islamic field.

Privatdozent Dr. Dietrich Reetz is senior research fellow at the Zentrum Moderner Orient and senior lecturer of political science at the Free University Berlin. The focus of his research is on global Muslim identities with special emphasis on South, Southeast and Central Asia, as well as Europe.
Anthropology Club KG

Μύ

October 10, 2012

Jamilya Kulova and Mamasadyk Bagyshov

Alternative Media Spaces in Kyrgyzstan: SmArt Media Group

Μύ

Guests of the Anthropology Club for this week are Jamilya Kulova and Mamasadyk Bagyshov, principles of the professional media organization SmArt Mefia Group, Ltd. – a multi-profile media company with six years of experience in the sphere of advertisement, marketing services and show business in Kyrgyzstan. SMG develops and distributes alternative products and services for business and culture in Kyrgyzstan. We asked Jamilya and Mamasadyk to reflect on the following question: What is the role of local Kyrgyz social and cultural (urban and more traditional) context in the conceptualization, development and realization of their products. Presentation will be accompanied by interesting visual materials.

Μύ

3-Π³ΠΎ октября, 2012

Π–Π°ΠΌΠ±Ρ‹ ЖусубалиСва

ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·Ρ‹ Π² ΠšΠΈΡ‚Π°Π΅

ΠŸΠ΅Ρ€Π²Ρ‹ΠΉ сСминар антропологичСского ΠΊΠ»ΡƒΠ±Π°

Μύ

Π­Ρ‚ΠΈΠΌ Π»Π΅Ρ‚ΠΎΠΌ экспСдиция Π˜Π½ΡΡ‚ΠΈΡ‚ΡƒΡ‚Π° Π¦Π΅Π½Ρ‚Ρ€Π°Π»ΡŒΠ½ΠΎ-Азиатских ИсслСдований, АУЦА ΠΏΡ€ΠΎΠ²Π΅Π»Π° ΠΎΠ΄ΠΈΠ½ мСсяц Π² ΠšΠΈΡ‚Π°ΠΉΡΠΊΠΈΡ… провинциях БинТань ΠΈ Π₯СйлонТань, Π³Π΄Π΅ ΠΏΡ€ΠΎΠΆΠΈΠ²Π°Π΅Ρ‚ большоС количСство этничСских ΠšΡ‹Ρ€Π³Ρ‹Π·ΠΎΠ² для изучСния ΠΈΡ… ΠΊΡƒΠ»ΡŒΡ‚ΡƒΡ€Π½ΠΎΠ³ΠΎ наслСдия (Ρ€Π΅Π»ΠΈΠ³ΠΈΠΈ, устных Ρ‚Ρ€Π°Π΄ΠΈΡ†ΠΈΠΉ, языка). Π’ Π΄Π°Π½Π½ΠΎΠΉ ΠΏΡ€Π΅Π·Π΅Π½Ρ‚Π°Ρ†ΠΈΠΈ Π–Π°ΠΌΠ±Ρ‹ ΠΏΠΎΠΊΠ°ΠΆΠ΅Ρ‚ ΠΊΠΎΡ€ΠΎΡ‚ΠΊΠΈΠΉ Ρ„ΠΈΠ»ΡŒΠΌ с ΠΎΠ±Π·ΠΎΡ€ΠΎΠΌ ΠΏΠΎΠ΅Π·Π΄ΠΊΠΈ ΠΈ обсудит ΠΏΡ€Π΅Π΄Π²Π°Ρ€ΠΈΡ‚Π΅Π»ΡŒΠ½Ρ‹Π΅ Π²Ρ‹Π²ΠΎΠ΄Ρ‹ ΠΈ Π·Π°ΠΊΠ»ΡŽΡ‡Π΅Π½ΠΈΡ Ρ€Π°Π±ΠΎΡ‚Ρ‹ экспСдиции.

Π–Π°ΠΌΠ±Ρ‹ ЖусубалиСва, Турналист, ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒ Π˜Π½ΡΡ‚ΠΈΡ‚ΡƒΡ‚Π° Π˜ΡΡ‚ΠΎΡ€ΠΈΠΈ АкадСмии Наук КР, ΡΡ‚Π°Ρ€ΡˆΠΈΠΉ ΠΏΡ€Π΅ΠΏΠΎΠ΄Π°Π²Π°Ρ‚Π΅Π»ΡŒ АУЦА

Μύ

Μύ

American University of Central Asia
7/6 Aaly Tokombaev Street
Bishkek, Kyrgyz Republic 720060

Tel.: +996 (312) 915000 + Π•xt.
Fax: +996 (312) 915 028

Μύ Μύ ΜύΜύΜύΜύ Μύ